Расизм без расизма — так называют это явление в США, делится эксперт

БИШКЕК, 23 янв — Sputnik. Политолог Эднан Карабаев поделился мнением об опросе, проведенном агентством ICM Research по заказу Sputnik, о межрасовых и межэтнических разногласиях в американском обществе.

Конец прошлого года открыл одну из самых болезненных тем для США — межрасовые противоречия. Расизм без расизма — так называют это явление сами американцы, о чем и свидетельствует данный опрос. Хотя любое проявление расизма в стране карается законодательно, причем не на бумаге, а имеют место реальные слушания и приговоры. Открытого проявления дискриминации в государстве, безусловно, нет. Так откуда же столько "скелетов в шкафу"?

По результатам опроса ICM Research, 67 процентов жителей США, то есть подавляющее большинство, считают, что межрасовые и межэтнические разногласия являются одной из самых острых проблем американского общества на сегодня.

Начать надо с того, что американцы — это миграционное детище, которое начало самоопределяться где-то в 70-е годы прошлого века, когда ослабли иммиграционные потоки. Причем сплав этот далеко не всегда связан единой идеей, как это любят показывать в кино. Да, уважение к стране идеологическая политика внедряет эффективно, но при этом в обществе остается место для "культурных гетто". В Америке есть общины, в которых часто даже не говорят на английском, сохраняя свои язык и культуру. Эта мультикультурность, которая еще не стала или уже не станет единым обществом, и лежит в основе межэтнических противоречий.

Сегодня афроамериканцы составляют всего 12 процентов населения США, но именно среди них в два раза выше безработица и в три раза ниже уровень дохода. Если треть белого населения имеет степень бакалавра, то среди темнокожих американцев — только один из пяти. Одно из исследований показало, что на каждого поступившего в вуз афроамериканца приходится сто темнокожих заключенных. Доля образованных людей среди "латинос" еще ниже.

При этом в Штатах пытаются стереть грани между различными этносами. На сегодня по сравнению с 60-ми годами прошлого века темнокожее население дольше живет и более образованное. Однако еще живы те, кто помнит, как их не пускали в "белые" дома, возили на отдельном транспорте и не давали подняться выше прислуги. Их дети и внуки воспитаны с этими мыслями о неравноправии и стремлением получить больше прав. Именно поэтому многие общественные организации афроамериканцев требуют компенсаций за рабство. Лет 10-12 назад это была сумма в 300 миллиардов долларов. И именно к этому не готово белое население США, большая часть которого, как показывают опросы социологической службы Gallup, считает афроамериканцев враждебными по отношению к своим светлым согражданам.

Кстати, здесь же присутствует страх превратиться в белое меньшинство, который имеет под собой реальную основу на фоне усиления афроамериканской, латиноамериканской и азиатской общин. Уже сегодня наблюдается сокращение англоговорящего населения в этой стране. Потому белокожее население Америки стремится на руководящие посты, государственные должности и в правоохранительные органы, что влечет за собой еще большие проблемы.

Последнее наглядно показали беспорядки в Фергюсоне. Ситуация в этом городе словно убрала демократический антураж, выставив на обозрение этнический нарыв, который еще не проявил себя в полной мере. Даже темнокожий президент не смог решить проблему, потому что не является и никогда не являлся частью афроамериканской общины. Потому его не приняли ни белые в силу объективных причин, ни темнокожие. Для последних он чужак, который не знает их ценностей, проблем и устремлений.

Было бы верным в этой межэтнической проблеме сделать упор на социальные причины. Можно долго рассматривать этот вопрос с исторического ракурса: мол, тех, кто действительно первым заселил Америку, столетиями держали в рабском состоянии. Но точно так же можно рассматривать любое общество. Будет нелогично, если начнут требовать компенсации потомки крепостных крестьян в России или батраков в Кыргызстане. На примере американского общества видно, как стремление создать общество всеобщей справедливости породило иждивенческие слои.

На самом деле если внимательнее рассмотреть социальную политику Америки, то будет видно, что афроамериканцы находятся в более выгодном положении. Для них создано больше возможностей, чтобы поступить в престижный вуз, например, за счет спортивной стипендии. Они чаще получают пособия. Причем при равных размерах пособий белая часть Америки воспринимает их как временную помощь, а вот для афроамериканцев пособия чаще всего становятся тормозом на пути к высокооплачиваемой работе.

Так что в данном случае речь идет не о дискриминационной государственной политике, а о мышлении определенной общественной группы, изменить которое может только время. Вопрос в том, есть ли это время у США?